Una revisión de evangelica

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En 2018, el teólogo bautista Russell D. Moore criticó a algunas Iglesias bautistas estadounidenses por su moralismo enfatizando fuertemente la condenación de ciertos pecados personales, pero en afonía sobre las injusticias sociales que hacen sufrir a poblaciones enteras, como el racismo.

Estas aspiraciones están motivadas por las creencias fundamentales del cristianismo evangélico: la creencia en la Sagrada escritura como la fuente última de la verdad, el papel de la iglesia en la sociedad, y la urgencia de las misiones mundiales y la costura humanitaria.

Con el valer del tiempo y con el surgimiento de un cuadro pastoral local, algunas de estas corrientes evolucionaron cerca de una especie de pensamiento social que pudo conectar con las preocupaciones más progresistas de los protestantes históricos. En otros casos, quizás la decanoía, estas corrientes transformaron sus posiciones sociales y políticas en otro sentido con la venida, el crecimiento y la adaptación cultural de los distintos pentecostalismos latinoamericanos. Los pentecostales

Veamos ahora las razones de esa transformación en el campo religioso. La primera es que la noción de Presente de los dones del Espíritu Santo se conecta muy fácilmente con nociones propias de la sensibilidad religiosa de la mayor parte de las poblaciones de sectores populares de América Latina. Para estos sectores, es secreto la categoría de asombro, a la que la noción de «actualidad de los dones del Espíritu Santo» le da traducción y potencia. El maravilla, que en una examen secularizada es algo extraordinario y posterior a todas las razones, es en esta perspectiva «popular» una posibilidad primaria y preliminar a toda experiencia. Esta sensibilidad encantada es mucho más interpelada por la perspectiva de la teología pentecostal y sus adaptaciones locales this y contemporáneas que por cualquier teología católica, que hace enormes concesiones a la ciencia y a toda una cargo de dominios eclesiales que son necesarios para confesar como fenómeno lo que en las iglesias pentecostales ocurre todo el tiempo.

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Se estima que aproximadamente 600 millones de personan profesan el evangelicalismo En el interior del cristianismo protestante.

This is understood most commonly in terms of a substitutionary atonement, in which Christ died as a substitute for sinful humanity by taking on himself the guilt and punishment for sin.[44]

A lo extenso de la historia, las Enseñanzas de la Iglesia Evangélica han tenido un impacto significativo en el mundo occidental y en la expansión del cristianismo.

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Conversionism, or belief in the necessity of being "born again," has been a constant theme of evangelicalism since its beginnings.[3] To evangelicals, the central message of the gospel is justification by faith in Christ and repentance, or turning away, from sin. Conversion differentiates the Christian from the non-Christian, and the change in life it leads to is marked by both a rejection of sin and a corresponding personal holiness of life.

Evangelicalism began to reassert itself in the second half of the 1930s. One autor was the advent of the Radiodifusión Ganador a means of mass communication.

The Clapham Sect was a group of Church of England evangelicals and social reformers based in Clapham, London; they were active 1780s–1840s). John Newton (1725–1807) was the founder. They are described by the historian Stephen Tomkins as "a network of friends and families in England, with William Wilberforce Figura its center of gravity, who were powerfully bound together by their shared casto and spiritual values, by their religious mission and social activism, by their love for each other, and by marriage".[322]

A ver si la prensa cita asimismo lo positivo y el gran bien social y personal que estamos haciendo. Y eso de homofobos, falta de carencia, más acertadamente hay cristianofobia.